我市扎实推进安全生产专项整治工作

这既显见君对民的蔑视，又形象地揭露了民的地位是多么的卑贱。

从某个角度看，这段文本既接近于一本王天下的更替谱系，又俨然构成了一部技术发明的专利大全。[2]（PP1-5）从某种意义上说，就连像我祖上阔多了这样的后世阿Ｑ精神，也可以看成是远古祖神崇拜的一种积淀性结晶，体现出国人往往把前世祖先当成自己现世生活的精神支柱和情感慰藉的深度意向。

所以，《诗经》中已经频繁出现了有命自天，命此文王（《大明》）、昊天有成命，二后受之（《昊天有成命》）这样的语句，逐渐用指向君主的天命取代了指向风雨的帝令。《国语·周语》曾精辟地指出：夫民之大事在农：上帝之粢盛于是乎出，民之蕃庶于是乎生，事之供给于是乎在，和协辑睦于是乎兴，财用蕃殖于是乎始，敦庞纯固于是乎成。靠天吃饭的俗语便是在农业生产方式的基础上形成的这种人与自然关系的一种传神写照。  二 在先秦国人的宗教意识中，能够与昊天上帝并列而一同构成崇拜对象的，便是血缘绵延中的祖先神灵了。其次，在当时社会的宗法血亲礼制氛围下，先秦国人的信仰意识又进一步把亲亲与尊尊融为一体，从而在祖神崇拜的领域内也流露出政教合一的倾向，以致凡俗的祖先要想在宗教崇拜中高居神灵之位，先决条件之一便是曾经在政事治理方面享有九五之尊，或者担任过氏族部落的首领统帅，或者担任过历朝历代的君主帝王。

结果，宗教信仰领域内的敬天与祭祖总是在君王层面上保持着几乎等价的天人合一，这样才能充分确证当今圣上拥有统治权威、百姓民众应当忠君尊上的天经地义。在这种生产方式下，虽然人们对于自然界的能动改造与原始时代的采摘渔猎相比已经有了很大的提高，但人们对于自然界（首先是天和地）的顺应依赖仍然占据着主导地位，尤其是来自天的气候变化因素对于农作物收成的丰歉状况更是发挥着直接的影响作用。所以，在孔子之前，儒家传统就已经开始。

报告中涉及一些专门的内容，比如说，宗教性的问题，精神修炼的问题，精神性的问题等，内涵非常丰富，很有意义。我跟这些印度学者进行了长期的对话，向他们学习，特别有一位叫巴拉苏布若门尼（B. Balasubramanian），他可能是现在印度最受尊敬的哲学家之一，是研究吠陀多的顶尖人物。必须把感性提高到知性，这样才有了认知。西方的启蒙运动，从17、18世纪的伏尔泰、狄德罗这些人物开始，基本上都反对中世纪、反基督教的权威，他们要去神圣化。

一种语言的意思是，从孔子开始，儒家就不觉得还有另外一种与人伦日用完全不同的语言，而是在人伦日用中就能追求到最高的价值。这什么意思呢？就是说，有时候当发展到某一个理性的高度，不再愿意仅沿着理性走，不应该把那些以为讲得非常清楚的东西全盘托出，因为这中间还有丰富的内容尚待挖掘，如果过早整理出来就显得仓促。

因为西方启蒙的冲击，我们中国碰到了一种关于理性的困境，现在看来，这种困境本身才是严重的失误。通过深刻的对话，各自写出论文发表，这些论文现在都在，都收在Eranos Yearbooks。再次，一般不会看到一根竹子，竹子总是一批，所以它是合群的。这个时代很快就过去了。

照一般的理解，我们对某种事物的感知是一种感性。这种转向不是一般的精神转向，比如说精神文明这样的。夏威夷的原住民就没有书写语言，但是他们的长老（多半是女性）可以背诵成千句的诗章，把他们整个传统从最早开始一直展现出来。所以，即使中间有跳跃，也不要以为悟性中没有知性和理性的认识。

但是我们应该知道，文盲也可能有智慧。如果提到一句话，知道这个出自《尚书》，大家觉得这很渊博。

这种大会，20分钟发言就是很高的荣誉，但那次大会设立了3个重要的讲座，每个讲座90分钟。儒家在这个世界之中，但并不认同这个世界的游戏规则，因此要转化这个世界。

但量化的标准不要定的那么死，不要那么机械，时间不要那么短。而在阳明的思想来看，应该是通过心的充分体现即可穷尽理，从而豁然贯通。以前傅斯年先生在做台湾大学校长的时候，他决定把《孟子》当作大学国文的教材。他是数理逻辑的重要人物，很多人说他最像罗素，因为各个不同领域他都能开展，他写了很多书，比如关于实在论（realism）。我就在这个时间排队见到他。而儒家的己所不欲，勿施于人的原则，则是真正对话的先决条件。

他们可以从感性进入知性、进入理性，可是他们感觉不够，还要上升到悟性。他建议以地球和生态为主题。

蒯因是当时美国哲学界的代表，但完全自我中心。其次，竹子是长青的，竹子是有节的，代表着持久、正直。

而且，他还装扮成穆罕默德，这可不得了，差一点被学生轰走。不过，那时候对开展中国哲学的课题，确实讨论了很长时间，因此，柏克莱是当时美国精英大学中，唯一请了一位中国哲学家作教授的大学。

不过，我觉得同样重要的是学校的管理。更差一点，给4分，全部量化。对于我讲的这个课题，希望大家有一些批判和讨论。第一个就是提供了一个很丰富的学识。

因为她文笔流畅，观察细致，有文学家的情调，和事实应该有点距离。陆象山讲过一句话：若某则不识一个字，亦须还我堂堂地做个人。

红尘本来是污染的，但是，现在佛教的大师大德能够鼓励大家把这个红尘变得更红尘吗？不可能的，这个改变非常值得注意。但是，只格一事一物并不能够通透理的深层结构，一定要格了很多事、很多物以及特殊经验，积累厚了才能豁然贯通。

会议的题目分别是现代性与传统学术、什么是经典、作为生活方式的古典哲学和体知与人文学。根据这些思潮，中医就成为伪科学，人文学也都要进行量化。

校长等领导很希望把学校搞好，但行政系统跟不上。当初说他这是精力不足，某因自去穷格。但是，现在只要几秒钟，就可以告诉我们这条材料出自什么地方。2008年，在首尔举行了第22届世界哲学大会，以前都是在欧美，这是第一次到亚洲。

问：杜先生您好，我的问题是关于儒学与人的关系。还有像礼教吃人，以前以为是戴震开始说的，现在也检索出他之前已经有很多。

我想简单概括一下杜先生报告的特点。我本来有一篇相关的文章，①没想到黎主任②把它订成这么漂亮的文本，这里面是我关于儒家心性之学的看法。

我说，不过印度的经济也开始腾飞了，这样就是四极。（录音整理：张清江）   *本文是2010年12月18日所作的庆祝中山大学哲学系复办50周年主题学术演讲的内容。